יונתן זקס
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
יונתן (ג'ונתן) זקס (באנגלית: Jonathan Sacks, 8 במרץ 1948 - 7 בנובמבר 2020) הוא רב והוגה דעות יהודי־בריטי. היה הרב הראשי של הממלכה המאוחדת בשנים 1991–2013.
אמרותיו[עריכה]
- "אחדות בשמיים יצרה גיוון על הארץ, ואנחנו לא מנסים לצמצם את הגיוון הזה. לכל אחד יש קול."
- "אני חושב שהיהדות שונה מתרבויות אחרות. אני לא משתמש במילה 'עדיפה' או 'עליונה'. היא שונה."
- "להתמקד בדיבור, בידע של השפה, כי בלי הידע הזה קשה להבין את האחר."
- "אני לא בטוח שאנחנו יודעים איך לשמוע ולפעמים אנחנו שוכחים שהמצווה היסודית ביותר בתורה היא 'שמע ישראל'."
- "היהדות צריכה להיות בספירה הציבורית – לא על ידי כפייה דתית, שאני לחלוטין נגדה; גם לא בשיפוט של אחרים. את השיפוט אני משאיר לקב"ה."
- "חוכמה היא המקום שבו אנחנו פוגשים את אלוהים באמצעות הבריאה; תורה היא האופן שבו אנו שומעים את אלוהים באמצעות התגלות."
- "הטירה היהודית אינה בנויה לבנים או אבנים, כי אם מילים. אבל גם היא נשמרה אות בשנים, נמסרה דור לדור, גם אותה הרחיבו וביצרו תקופה אחר תקופה, נצרוה וקיימוה באהבה."
- "לדעת שהחיים מלאים סכנות ובכל זאת לאשר אותם להרגיש את מלוא האי־ודאות שבמצבו של האדם ובכל זאת לשמוח: בעיניי זוהי תמצית האמונה. היהדות אינה אשליה מנחמת כאילו הכול כשורה בעולמנו הקודר. היהדות היא העוז לחגוג בלב האי־ודאות."
- "דת ומדע הם שני דברים שונים לחלוטין, ואף אחד מהם לא שולל את השני. הם שונים כמו שירה וסיפורת, כמו שיר ונאום, כמו תמונת דיוקן של אדם וסקירת MRI. המדע מפרק דברים כדי לראות איך הם עובדים; דת מרכיבה דברים כדי לראות מה משמעותם. ואנו זקוקים לשניהם, כשם שאנו זקוקים לשני חצאי המוח."
משבר וברית (1992)[עריכה]
- "היהדות היא דת של עם אחד ולפיכך התפתחויות היסטוריות וחברתיות בקרב העם היהודי משפיעות בהכרח על האמונה היהודית ומושפעות ממנה, ביחס סובב ומסובב. אורח החיים היהודי והמחשבה היהודית קשורים יחד ואינם ניתנים להפרדה."
- "התגובות היהודיות לשואה, אם כך, חושפות לא רק את המחלוקות הקיימות עדיין במחשבה היהודית, אלא גם את התנופה החדשה אל האחדות, אל תחושת לאומיות ברורה וקולקטיבית."
- "מדינת ישראל, הפעילות היהודית בתפוצות והאורתודוקסיה המתחדשת הן כולן אישור לכך. העם היהודי שב לייעודו הנצחי: להיות עם ישראל, עם הברית, על אף שמשמעות הדבר ההתנצחות באלוהים ובאדם."
רדיקלית אז, רדיקלית עכשיו: מורשת הדת העתיקה בעולם (2001)[עריכה]
- "אני כשלעצמי מקיף את מלוא סיפור הזהות שלי."
- "היהדות היא ההתעקשות שלהיסטוריה אכן יש משמעות."
- "זהו הסיפור שלתוכו נולדתי. רשאי אני שלא להמשיכו, אך איני יכול להתכחש לו בלי שאחיה, במובן מסוים, בשקר. קורותיה של משפחתי הם נקודת ההתחלה של זהותי."
- "איננו יכולים לצוות על בנינו להיות יהודים. איננו יכולים לשלול מהם את זכות הבחירה, אף לא ליצור מהם העתקים משוכפלים שלנו. כל שיש בידינו לעשות הוא להראות להם במה אנו מאמינים ולהניח להם להבחין בעצמם ביופייה של דרך חיינו."
- "עומדות לרשותנו אופציות רבות; בפני שום דור בהיסטוריה לא עמד מגוון בחירה רחב מזה."
- "אין זה משנה כמה נרבה להשיג מכל דבר, אין אנו חיים אלא פעם אחת, והחיים האלה קצרים."
- "אני יהודי כיוון שבהיותי בן לעמי, אני שומע את הקריאה להוסיף את הפרק שלי לסיפור הלא־גמור שלו. אני שלב במסעו, חוליה מחברת בין הדורות. חלומותיהם ותקוותיהם של אבותיי חיים בתוכי, ואני השומר על הפיקדון שהותירו, היום ובעתיד."
- "בייחודיות שלנו טמונה האוניברסליות שלנו. ומתוך היותנו מה שרק אנו הווים, אנו מעניקים לאנושות מה שמצוי אך ורק באמתחתנו. זהו אפוא סיפורנו, מתנתנו לדור הבא."
השותפות הגדולה (2011)[עריכה]
- "הדת עושה מה שלא עושה אף לא אחד מהמוסדות החברתיים בני זמננו: לא הפוליטיקה, הכלכלה, לא המדע או הטכנולוגיה. היא עונה על שלוש השאלות הגדולות שכל אדם המתבונן אל נפשו שואל: מי אני? (שאלת הזהות). למה אני כאן? (שאלת התכלית). אם כן, איך ראוי שאחיה? (שאלת האתיקה והמשמעות). אלה השאלות שאנחנו שואלים את אלוהים. המדע לא יכול לספק כאן תשובות."
- "האמונה היא מערכת יחסים שאנו נעשים בה לשותפיו של ה' בעבודת האהבה. המונח 'שותפים' נשמע אבסורדי. מדוע עשוי אל כל־יכול וכל־יודע להזדקק לשותף? הרי אין דבר שאינו יכול לעשות לבדו. אבל שאלות כאלה שואל המוח השמאלי. התשובה של המוח הימני היא שיש אכן דבר שאלוהים איננו יכול לעשות לבדו: להימצא במערכת יחסים. לשם כך דרוש גם אדם. האמונה היא מערכת יחסים בין־סובייקטיבית."
