שילה

מתוך ויקיציטוט, מאגר הציטוטים החופשי.
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
Icono copyedit2.png יש לשכתב דף זה
הסיבה לכך: נראה כמו ערך בוויקימילון. אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות בדף זה, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה שלו.

משמעות השם "שילה"[עריכה]

  • בראשית פרק מט:
    א וַיִּקְרָא יַעֲקב אֶל-בָּנָיו וַיּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים: ב הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקב וְשִׁמְעוּ אֶל-יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם:
    ח יְהוּדָה! אַתָּה, יוֹדוּךָ אַחֶיךָ. יָדְךָ בְּערֶף איְבֶיךָ, יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ: ט גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה! מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ; כָּרַע, רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ: י לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי-יָבוא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים:
  • בראשית רבה, פרשה צח ח:
    "לא יסור שבט מיהודה" -זה מכיר וגו',
    "ומחוקק מבין רגליו", שבא ונתחבט לפני רגליו,
    "עד כי יבוא שילה": זה מלך המשיח,
    "ולו יקהת עמים": שהוא בא ומקהה שיניהם של עובדי כוכבים.
    ד"א: "לא יסור שבט מיהודה", זו סנהדרין, שהוא מכה ורודה,
    "ומחוקק מבין רגליו", אלו שני סופרי הדיינים, שהיו עומדים לפניהם אחד מימין ואחד משמאל,
    "עד כי יבא שילה"- נמנו ואמרו: הלל- משל מי? אמר רבי לוי: מגילת יוחסים מצאו בירושלים וכתיב בה:
    הלל מדוד; ר' חייא רבה מן דשפטיה בן אביטל דבית כלבא שבוע מדכלב; דבית ציצית הכסת מן דאבנר; דבית כובשין מן דאחאב; דבית יצאה מן דאסף; דבית יהוא מן ציפורן; דבית ינאי מן דעלי; רבי יוסי בר חלפתא מן דיונדב בן רכב; רבי נחמיה מדנחמיה התרשתא:
  • בראשית רבה, פרשה צט:
    "לא יסור שבט מיהודה": זה כסא מלכות.... אימתי? "ומחוקק מבין רגליו"- כשיבוא אותו שהמלכות שלו..., "עד כי יבוא שילה" - מי שהמלכות שלו. "ולו יקהת עמים" - מי שמקהה שיני כל האומות.
  • ילקוט שמעוני, סימן קס:
    "עד כי יבוא שילה" שעתידין כל האומות להביא דורון לישראל ולמלך המשיח, שנאמר: "יובל שי לה' צבאות" - (ספר ישעיהו, יח, ז).

בית המקדש של שילה[עריכה]

  • וַיָּשִׂימוּ לָהֶם אֶת-פֶּסֶל מִיכָה אֲשֶׁר עָשָׂה כָּל-יְמֵי הֱיוֹת בֵּית-הָאֱלֹהִים בְּשִׁלֹה:" ~ שופטים פרק יח לא
  • "תנא דבי אליהו: אמרו, בעלה של דבורה עם הארץ היה; אמרה לו: "בוא ואעשה לך פתילות ולך לבית המקדש שבשילה, אז יהיה חלקך בין הכשרים שבהם ותבוא לחיי העולם הבא". והיא עושה פתילות והוא מוליך לבית המקדש... " ~ ילקוט שמעוני שופטים פרק ד, סימן מב.
  • "וַתָּקָם חַנָּה אַחֲרֵי אָכְלָה בְשִׁלֹה וְאַחֲרֵי שָׁתֹה וְעֵלִי הַכּהֵן ישֵׁב עַל-הַכִּסֵּא עַל-מְזוּזַת הֵיכַל יְהוָה:" ספר שמואל, א, א
  • ""והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך" - כפי פשוטו יזהיר שלא תקריב בכורים באחד משעריך משנבחר הבית כי כמו שהזהיר בשחוטי חוץ בקרבנות, כן יזהיר בבכורים אבל חובת הבכורים לאחר שכבשו וחלקו מיד, כדברי רש"י (בפסוק א) ובספרי (תבוא ב): "והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו שם" — זה שילה ובית עולמים.
    ושמא יאמרו כי הבמות אסורות בשני הזמנים האלו, אבל גם בנוב וגבעון יקריבו הבכורים? אבל בבמת יחיד אינן קריבין, דמזבח כתיב. ואולי ממה שכתוב (שמות כג יט) 'ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלהיך' לא קרבו באהל ובמשכן, אלא בשילה- שהיה שם בית אבנים- ובבית העולמים." ~ פירוש הרמב"ן על דברים פרק כו

הקבלה לירושלים[עריכה]

  • אֵין בֵּין שִׁילה לִירוּשָׁלַיִם,
    אֶלָּא: שֶׁבְּשִׁילה אוֹכְלִים קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵר שֵׁנִי בְּכָל הָרוֹאֶה, וּבִירוּשָׁלַיִם לִפְנִים מִן הַחוֹמָה.
    וְכָאן וְכָאן - קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים.
    קְדֻשַּׁת שִׁילה יֵשׁ אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר, וּקְדֻשַּׁת יְרוּשָׁלַיִם אֵין אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר. ~משנה, מסכת מגילה, פרק א, משנה יא
  • ...בָּאוּ לְשִׁילה: נֶאֶסְרוּ הַבָּמוֹת;
    לא הָיָה שָׁם תִּקְרָה, אֶלָּא בַּיִת שֶׁל אֲבָנִים מִלְּמַטָּן, וִירִיעוֹת מִלְמַעְלָן;
    וְהִיא הָיְתָה מְנוּחָה
    קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵר שֵׁנִי - בְּכָל הָרוֹאֶה. ~ משנה, מסכת זבחים, פרק יד, משנה ו